История

История

Подписчиков: 363     Сообщений: 5429     Рейтинг постов: 58,378.8

История подростки расстрел СССР ...политота 

Исторические Фото Ф @Н1в1:огуРо1:о • 2т 25.11.1935 в СССР принято Постановление ВЦИК, СНК РСФСР, разрешающее применение всех мер наказания, включая расстрел, к несовершеннолетним, начиная с 12 лет.,История,подростки,расстрел,политота,Приколы про политику и политиков,СССР

Развернуть

Отличный комментарий!

Какую страну обратно высирают !
Уже скоро !)

сожжение религия православие История Россия длинопост ...политика 

Казнь через сожжение в России.

"На Руси не было Инквизиции, а англосаксы сжигали людей живьём!"

Такой аргумент я слышу иногда от православных людей. Но действительно ли на Руси/России не было казни через сожжение? 

Первое, что приходит на ум - это казнь протопопа Аввакума в 1682 году. Вместе с ним были сожжены три его товарища - Феодор, Епифаний и Лазарь. В своих записях Аввакум упоминает сожжение не менее 100 раскольников.

сожжение,религия,православие,История,Россия,длинопост,политика,политические новости, шутки и мемы

К этому времени этот вид казни был закреплён законодательно. 

1. Соборное уложение 1649 года

• За хулу на Бога, Богородицу, святых, Крест Господень (гл. I ст. 1)

• За умышленный поджог города либо отдельных дворов (гл. II ст. 4, гл. X ст. 228)

•  Для совратителей «к своей бусурманской вере» (гл. XXII ст. 24)

2. Указ Алексея Михайловича 1653 года.

• За колдовство.

3. Воинский устав Петра I 1716 года.

• Для чернокнижников «ежели оный своим чародейством вред кому учинил, или действительно с диаволом обязательство имеет» (артикул 1)

• За поджог офицерами или рядовыми «самоволством и нарочно без указу в маршу город, село и деревню или церкви, школы, шпитали и мельницы» (артикул 178)

• Для фальшивомонетчиков «по великости нарушения» (артикул 199)

Но сжигали людей и ранее.

Древняя Русь.

Несмотря на отсутствие в ранних русских правовых памятниках норм о применении смертной казни через сожжение, летописные источники сообщают о нескольких случаях её применения. Первое упоминание о сожжении содержатся в летописной записи за 1227 год — в Новгороде были сожжены четыре волхва.

Как сообщает Псковская вторая летопись, в 1411 году, «псковичи сожгоша 12 жонке вѣщих».

31 января 1493 года в Москве были заживо сожжены в железной клетке приехавший из Литвы князь Иван Лукомский и переводчик Матиас за участие в заговоре против великого князя Московского Ивана III — «Тоя же зимы, генваря 31, князь великий казнил князя Ивана Лукомского да Матиаса Ляха толмача латынскаго, сожгоша их на реке на Москве пониже мосту в клетке».

Русское государство XVI—XVII веков.

В конце XV века в новгородских землях, а затем и в Москве распространилась так называемая «ересь жидовствующих». Еретиками были священнослужители, отрицавшие многие основополагающие каноны Православной церкви. На Поместном соборе 1490 года еретики были отлучены от Церкви.

"Новгородский архиепископ Геннадий повелел посадить их на коней, на вьючные сёдла, спиной к голове коня, чтобы смотрели они на запад, в уготованный для них огонь, одежду же их повелел надеть задом наперёд, а на головы повелел надеть им заострённые берестяные шлемы, будто бесовские; еловцыя на шлемах были из мочала, венцы — из соломы вперемешку с сеном, на шлеме была надпись чернилами: „Вот сатанинское войско“. И приказал архиепископ водить их по городу, и всем встречным приказал плевать в них и говорить: Это враги Божии и хулители христиан. После же повелел сжечь шлемы, бывшие у них на головах. Так поступил этот добрый пастырь, чтобы устрашить нечестивых и безбожных еретиков — и не только их устрашить, но и всем показать зрелище, исполненное ужаса и страха, чтобы видевшие его укрепились в правой вере".

Количество сожжённых неизвестно, летописец перечисляет по именам восемь человек, но добавляет «и иных многих еретиков сожгоша».

В 1569 году плотники Неупокой, Данила и Михаил были сожжены за употребление в пищу запрещённой церковными правилами телятины, а в августе 1575 года сожжены 15 ведьм в Новгороде («а сказывают ведуньи»).

Наказания в виде сожжения заживо в срубе за богохульство стало обычным при патриархе Иове (1589—1605), который сам в одном из своих сочинений одобрял казнь языческих жрецов.

Английский посланник Джайлс Флетчер, проживший в Москве полгода, писал:

"Что касается до преследований по делам веры, то я ничего не слыхал об этом, кроме того, что несколько лет тому назад двое, муж и жена, содержались целых 28 лет в тюрьме, до тех пор, пока они превратились в совершенных уродов по волосам, ногтям, цвету лица и проч., и наконец были сожжены в Москве, в маленьком доме, который нарочно для того подожгли. Вина их осталась тайной, но вероятно, что они были наказаны за какую-нибудь религиозную истину, хотя священники и монахи уверили народ, что эти люди были злые и проклятые еретики".

В 1590—1591 годах в Астрахани по приказу царя Фёдора Иоанновича были сожжены колдуны.

Следующим царём при патриаршестве Иова стал Борис Годунов годы правления: (1598 — апрель 1605). В январе 1605 года в грамоте московского правительства указывалось, что «Люди, которые в государстве за их богомерзкие дела приговорены на сожжение, а другие к ссылке, бежали в Литовскую землю за рубеж и злые плевелы еретические сеяли». В том же 1605 году был сожжён некий Смирный за то, что «покинул веру христианскую да обусурманился». Согласно летописи: 

усурмана Смирного сведал, что он убусурманился, повелел ему дать разные муки, а напоследок же его окаянного велел обдать нефтью и повелел зажечь".

Следующими событиями, привёдшими к массовым казням, стали церковная реформа патриарха Никона (1650—1660), а также церковный собор 1666 года, на котором староверов и всех непокоряющихся церкви предали анафеме и объявили достойными «телесной» казни.

В 1666 году был схвачен и сожжён старовер-проповедник Вавила. Современник старец Серапион писал по этому поводу: «богомерзкий чернец Вавилко сожжён за свою глупость».

В 1671 году в Печенгском монастыре был сожжён старообрядец Иван Красулин.

В 1671—1672 годах в Москве сожжены старообрядцы Авраамий, Исайя, Семёнов.

В 1675 году в Хлынове сожжены четырнадцать староверов (семь мужчин и семь женщин).

В 1676 году было приказано «сжечь в срубе с кореньем и с травы» Панко и Аноску Ломоносовых за колдовство с помощью кореньев. В том же году сожгли старообрядца инока Филиппа, а в следующем, 1677 году в Черкасске — попа-старообрядца.

Иностранцы свидетельствовали, что на Пасху 1685 года по указанию патриарха Иоакима были сожжены в срубах около девяноста раскольников.

Василий Татищев, русский историк и государственный деятель, в 1733 году писал:

"Никон и его наследники над безумными раскольниками свирепость свою исполняя, многие тысячи пожгли и порубили или из государства выгнали".

Российская империя XVIII века.

В 1702 году за колдовство и богоотступничество был сожжён монах Саввино-Сторожевского монастыря Дионисий.

24 октября 1714 года церковный собор во главе с местоблюстителем патриаршего престола Стефаном Яворским отлучил еретика Фёдора Иванова, изрубившего икону, от церкви, предал проклятию и выдал для казни градскому суду. Приговор о сожжении подписали представители светской власти — члены московской Сенатской канцелярии Я. Ф. Долгоруков и Салтыков. Фёдор Иванов был сожжён в срубе 29 ноября 1714 года в Москве на Красной площади.

В 1721 году за богохульство по императорскому указу был сожжён диакон Василий Ефимов, устроивший поддельное чудо, чтобы «были к поданию на устроение церковное преклонны». Святейший синод зачем-то настоял, чтобы были сожжены и его кости, уцелевшие после казни.

15 июля 1738 года в Санкт-Петербурге публично при участии императрицы Анны Иоановны был сожжён отставной капитан-поручик Александр Возницын по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» евреем Борухом Лейбовым.

20 апреля 1738 года татарин[50][47] и участник башкирского восстания[51] Тойгильда Жуляков за возвращение из православия в ислам был сожжён в Екатеринбурге. Смертный приговор был вынесен Василием Татищевым, бывшим тогда начальником Главной Горной канцелярии, «за то, что, крестясь, принял паки махометанский закон — на страх другим, при собрании всех крещённых татар сжечь…»

30 апреля 1739 года за возвращение в ислам была сожжена крещёная шестидесятилетняя башкирка Кисябика (Катерина) Байрясова (на иллюстрации)

 % . ■ - НВВБь:4-ж.чP&ir ЖР. ¿г*£'.I : • • •" • .м. - - НЖ. -ч «. 'с W*L » *■ fc B$8fe ' £ .л,сожжение,религия,православие,История,Россия,длинопост,политика,политические новости, шутки и мемы

Последний в России приговор к смертной казни через сожжение был вынесен Андрею Козицыну в Яренске в декабре 1762 года. Козицын был осуждён за колдовство на «казнь смертную сжением в срубе» при «собрании народа». Однако Архангельская губернская канцелярия не утвердила приговор, поскольку указами Сената от 30 сентября 1754 года и 14 октября 1760 года был введён мораторий на смертную казнь; для Козицина смертная казнь была заменена каторгой.
Развернуть

песочница политоты История Митинг пранк ИА «Панорама» ...политика 

Пранкер заставил школьных учителей из Альметьевска устроить митинг памяти героев советско-австралийской войны

Неизвестный пранкер заставил школьных педагогов и учеников в Альметьевске устроить митинг памяти героев советско-австралийской войны – он прислал фальшивое письмо якобы из горкома «Единой России» и потребовал фотоотчёт.

Послание поступило на рабочую электронную почту МКОУ МКШ «ЦПМКК «ГБОУ СОШ «Образовательное учреждение бюджетное «Школа средняя №74». Его автор от лица секретаря горкома Евгения Звягинцева потребовал организовать мероприятие на выходных, за свой счёт и с участием не менее 20 человек.

Как оказалось позже, учителя заподозрили неладное, но директор школы, 66-летний историк решил не рисковать.

«Я ничего не помню про советско-австралийскую войну, но зато хорошо помню, что бывает с теми, кто не выполняет указания из горкома партии, – сказал он на школьном собрании. – А может, по новым методическим материалам уже и была такая война, надо изучать».

В итоге митинг провели в установленные сроки, причём на нём выступил один из школьников, прадед которого «дошёл до столицы врага». Как оказалось позже, родственник мальчика в 1952 году ездил в Вену в составе советской торговой делегации по вопросу закупки гвоздей. В свою очередь учитель рисования для митинга изобразил на ватмане кенгуру в немецкой каске, проткнутого штыком.

сурс

			
.рЛ A			
			4,политика,политические новости, шутки и мемы,песочница политоты,История,Митинг,пранк,ИА «Панорама»

Развернуть

ленд-лиз Вторая мировая война История ...политика 

Ленд-лиз. От тушенки и пуговиц до танков и ледоколов

Интересная статья о Ленд-лизе. Много документов и статистики.

САМОЛЕТЫ: ZZ150 ЕДИНИЦ ТАНКИ: 12 700ЕДИНИЦ ГРУЗОВЫЕ МАШИНЫ: 375 ВЗЗ ЕДИНИЦ ПУЛЕМЕТЫ: .. . .. . БОЕВЫЕКОРАБЛИ: 60В ЕДИНИЦ ПИСТОЛЕТЫ: 1Z997 ЕДИНИЦ ПАРОВОЗЫ: 1981 ЕДИНИЦА 622100 ТОНН РЕЛЬСОВ И 075 ВАГ 2 500 000 ТЕЛЕФОНОВ 2 000 000 КМ ТЕЛЕФОННОГО КАБЕЛЯ 472 000 000 СНАРЯДОВ 2100 000 ТОНН
Развернуть

Отличный комментарий!

Ниправда! Диды палками воевали и пабедили!
mihagekarim mihagekarim31.08.202318:53ссылка
+42.8

песочница политоты политическая карикатура путин История dunakovskiy ...политика 

Значим, пиши! После победы в Куликовской битве, Путин едет на рыбалку и случайно открывает Америку. Там, под камнем, он находит дтверждение того,что курица была первее яйца, а Адама и Еву на самом деле звали Егорка и Евдокия. Взволнованный этим открытием, он возвращаемся *" А на РУСЬ-МАТУШКУ, по

Развернуть

История 1924 мавзолей твиттер ...политота 

Исторические Фото О @HistoryFoto 01.08.1924 в Москве на Красной площади открыт для посещения первый, деревянный мавзолей Ленина. Translate Tweet 10:45 AM • Aug 1, 2023 • 4,652 Views,История,1924,мавзолей,твиттер,интернет,политота,Приколы про политику и политиков

Развернуть

Отличный комментарий!

почти сто лет труп выставляем на главной площади страны
Ещё немного и юбилей.
ValD ValD01.08.202318:20ссылка
+25.7
Каждые сто лет труп вождя Владимира. Я пока не против.
Technic Technic01.08.202318:25ссылка
+33.5

тимофей снидер тимоти снайдер История песочница политоты ...политика 

Тимофей Снидер, лекция 23 (последняя)

Последняя лекция сводит воедино темы, которые поднимались по ходу курса - и заканчивает их утверждением о надежде на будущее. 

Снайдер снова говорит про империи - но в этот раз больше, чем про Российскую империю и империалистические черты Российской Федерации и развязанной ей войне с Украиной, он говорит про немецкий империализм. Главная тема лекции - то, как недостатки работы с прошлым в Германии сделали немецкое общество слепым к деградации демократии в России и империалистическому характеру российской войны с Украиной. 

Украшает лекцию история про американскую колядочную песню 'Carol of the bells' - переработанную композитором Миколой Леонтовичем украинскую народную песню 'Щедрик'. Мол, песня, которую мы считаем зимней - это привезенная в США во время первой мировой войны языческая песня о весне; и те вещи, которые кажутся концом, иногда могут оказаться началом. 

Развернуть

тимофей снидер тимоти снайдер песочница политоты История ...политика 

Тимофей Снидер, лекция 22

В последних двух лекциях Снайдер подводит итоги. Предпоследняя лекция посвящена украинской культуре и понятию украинского народа. 

Снайдер аргументирует, что украинский народ, как любой другой, появился во взаимодействии с другими политическими сущностями: викингами, хазарами, славянами, литовцами, поляками, немцами - а также Россией и Советским Союзом. Снайдер считает, что взаимодействие с Россией особенное - по той причине, что Украина играла важную роль в становлении России, Россия не признаёт влияние на себя Украины, отрицает само существование Украины как чего-то отличного от самой себя. 

Пересказывая ключевые моменты в отношениях Украины и России, Снайдер подчеркивает разницу между современными Россией и Украиной, говоря о них как двух версиях 1970х годов: диссидентской версии личной ответственности, солидарности, и гражданского общества, и постмодернистской версией политики как перформанса, относительности правды, примата медиума над содержанием. 

Вопросы такие:

Почему Валуевский циркуляр говорит, что украинского языка "нет" - как можно запрещать то, чего нет? Почему он говорит, что языка "не может быть" - как будто знает будущее? Как представление РПЦ о себе самой обусловлено Переяславской радой 1654 года? Как так получается, что русская литература ("все мы вышли из гоголевской шинели"), образование (с десантом Киевско-Могилянской академии в Петербург в 18-м веке), индустрия (с углём, сталью, машиностроением) начинаются с Украины, но Украина всё равно понимается подчиненной России?

Бонус треком Снайдер читает стихи Василя Стуса и Юлии Мусаковской. 

Развернуть

тимофей снидер тимоти снайдер История песочница политоты ...политика 

Тимофей Снидер, лекция 21

Сегодня приглашенный лектор Арне Вестад (Йель) рассказывает про российский империализм в сравнении с другими империями 19-го века. 

Лекция посвящена предпосылкам к российскому империалистическому подходу к себе и миру, который актуален до сих пор - в перспективе сравнений: общих принципов и уникальных свойств Российской империи. Проводя ряд параллелей с османской империей, империей Цин, современными США, Вестад отдельно рассматривает два примера отношений между империей и близкой колонией, связанной вопросами идентичности, эксплуатации, инкорпорации в империю: Британскую империю в отношениях с Ирландией и Французскую империю в отношениях с Алжиром. 

 Вестад ожидает, что российская неоколониальная война закончится так же, как и предыдущие, и говорит о том, что российскому обществу потребуется преодолеть запреты на "пересмотр прошлого", чтобы понять, как империалистический проект воспринимался с точки зрения колонизируемых народов, но и, что он считает самым важным - как империалистический взгляд на мир ограничивает самих россиян. 

 Вопросы такие: как представление об уникальности и "самобытности" Российской империи обосновывает экспансию? Как оппортунистический характер российской экспансии в окружении сильных соперников связан с уникальными свойствами российского империализма? Почему одни империи пытаются населить свои колонии жителями метрополии, а другие нет? Что особенного в колонизации близких, а не далёких земель? Как СССР и современной России удавалось сохранять образ анти-империалистического проекта? Как культурная гегемония используется для поддержания колониальных отношений? И почему колониальные отношения могут продолжаться после распада империи?

Развернуть

тимофей снидер тимоти снайдер История песочница политоты ...политика 

Тимофей Снидер, лекция 20

В сегодняшней лекции приглашенный лектор Марси Шор рассказывает про Майдан - как он начался, эволюционировал из студенческого протеста в народное восстание, и что отличает его от множества других переворотов. 

Шор рассказывает про критически важную для постсоветских автократий логику шантажа: угроза насилия должна отваживать людей от политического действия. В то же время, сила угроз в том, что они меняют поведение людей без необходимости их осуществлять; а массовое осуществление угрозы может привести к обратным результатам - вытолкнуть людей "на обратную сторону страха", как это случилось на Майдане (см. связанную динамику с угрозами ядерным оружием).

Мне ценно, что Шор отмечает то ощущение, которое и я тогда чувствовал - что развязка неизбежна; что Янукович не найдёт других средств, кроме как наращивать насилие, и что это не приведёт к желаемому результату: люди не разойдутся. Близкое ощущение у меня и сейчас. Так же понятно, что Путин продолжит слать танки до тех пор, пока они есть, и что украинцы не перестанут бороться после тех чудовищных жертв, которые они уже принесли за свою свободу.

Вопросы следующие: 

Как архитектура Майдана Незалежности способствовала протестам? Как Евромайдан превратился в просто Майдан? Почему "достоинство" в "революции достоинства" логично понимать в кантианском смысле? Почему в Америке и западной Европе Майдан воспринимался одобрительно, но и снисходительно, а польская пресса называла его "повстанием"? Как гражданский активизм и благотворительность переплелись с политическим действием? Почему на Майдан ходили семьями, и что это значило для того, какой именно революцией стал Майдан? 

Бонус: Почему стоит посмотреть польские фильмы "человек из мрамора" и "человек из железа" и как понятие времени у Сартра может понять то, как в момент революции течет время.

Развернуть
В этом разделе мы собираем самые смешные приколы (комиксы и картинки) по теме История (+5429 картинок, рейтинг 58,378.8 - История)