патриоты

Чувства патриотов и театралов хотят приравнять к чувствам верующих

В профильном комитете Госдумы обсудят предложения общественников о введении поправок в УК.

Комиссия Общественной палаты по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений выступила с инициативой ужесточить наказание за нарушение общественного порядка на объектах религиозного, национального и патриотического значения. Как сообщил «Известиям» председатель комиссии Иосиф Дискин, в ближайшее время предложения будут переданы в Госдуму. В их основе лежит принцип разграничения общественных пространств.

— Это единственный способ не дать людям, для которых религиозные и национальные ценности важны, почувствовать себя ущемленными, — заявил Иосиф Дискин. — Чтобы ряженые девки не плясали в церкви и чтобы было ясно, почему это недопустимо. И зачем надо ужесточать санкции за оскорбление национальных и патриотических чувств. В ближайшее время мы будем работать над этим с комитетом Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений.

В России оскорбление чувств верующих предусматривает административную ответственность, а с 2013 года после громкого дела о плясках в храме Христа Спасителя — и уголовную. По мнению председателя комиссии ОП, по аналогии надо ввести ответственность и за оскорбление других чувств. В частности, патриотических — например, если кто-то жарит голубей на Вечном огне. При этом на входах в храмы, музеи, места, «имеющие национальное или патриотическое значение», должны размещаться предупреждения о том, что нарушение правил поведения в них карается по Административному кодексу, а в отдельных случаях — и по Уголовному.

— Я считаю, что при неоднократном или особо циничном нарушении должна наступать уголовная ответственность, — сказал Иосиф Дискин.

По его словам, комиссия пришла к мнению о том, что необходима разработка соответствующих поправок в КоАП и УК. Кроме того, на местах свои правила могут устанавливать региональные и муниципальные власти, считает он.

Иосиф Дискин отметил, что таким же образом должны быть защищены от надругательств и культурные пространства, даже если там проходят постановки, которые кому-то не нравятся.

— Понятие «оскорбление религиозных чувств» не должно касаться содержания спектакля. Не нравится постановка — протестуй у входа в музей, — сказал Иосиф Дискин. —Зарегистрируй пикет, увещевай тех, кто туда идет. Без применения физической силы. Театр, концертный зал — это социальные пространства тех, кто пришел, кто заплатил деньги, сделал свой выбор. Памятники истории и культуры должны быть защищены законом. Хулиганство в музее, не говоря уже о порче музейных ценностей, недопустимо.

Первый зампредседателя комиссии ОП Максим Григорьев сказал «Известиям», что следует составить перечень действий, неприемлемых обществом, независимо от объекта и политических взглядов людей.

— Мы знаем примеры намеренного оскорбления памятников Великой Отечественной войны, воинских захоронений. Но бывали случаи, когда оскорбляли памятники жертвам политических репрессий, что также вызывало негативное отношение определенной части общества. И за то и за другое должно быть одинаковое наказание. Под защиту закона должны подпадать и музейные выставки, и театральные постановки. С помощью законодательства и работы с общественным мнением надо исключить попытки намеренного надругательства над любыми объектами. Основной вопрос — создать атмосферу общественного неприятия этих действий. Пока мы видим, что для различных общественных групп одно и то же действие считается нормальным, если направлено на один объект, и абсолютно неприемлемо, если на другой, — отметил Максим Григорьев.

В комитете ГД по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений сказали, что обсудят предложения Общественной палаты, однако отметили, что к идее введения новых наказаний относятся с осторожностью.

— Нужно определить объекты регулирования. Сейчас вырабатывается правоприменительная практика по религиозным чувствам. Это очень сложный вопрос, — заявил «Известиям» председатель комитета Сергей Гаврилов. — Мы слишком увлеклись ужесточением наказаний в Административном и Уголовном кодексах. Нужна система не только наказаний, но и стимулирования. Ужесточением мы не достигнем желаемых целей. А в области культуры нужно быть внимательнее. Надо все-таки определить, стоит ли защищать и вообще считать объектами культуры провокационные постановки.

Парламентарий также считает, что понятия «общественная нравственность» и «традиционные ценности» сами по себе должны быть введены в законодательство «как то, что требует поддержки, заботы и при необходимости — охраны».

— Но размахивать дубиной наказания надо все-таки избирательно и аккуратно. И надо понимать, что любая мера, особенно связанная с наказаниями, должна разделяться значительной частью нашего общества, прежде всего традиционно настроенной. А если предмет наказания будет непонятным для населения, то не стоит этим баловаться. Бывало много прецедентов, когда хулиганы и провокаторы от так называемого искусства оскорбляли общественную нравственность. И важно, чтобы закон не стал инструментом защиты действий таких провокаторов, — заключил Сергей Гаврилов.

— Может быть, и есть потребность в подобного рода поправках для правоприменителей, — сказал «Известиям» член комитета, депутат от ЛДПР Иван Сухарев. — Но вопрос спорный. У нас «прекрасно» работает и ст. 282 УК («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»), по которой часто попадают под уголовную ответственность невинные люди. У нас и за перепост можно оказаться за решеткой. В то же время нередко те, кто оскорбляет чувства людей, и не только верующих, уходят от ответственности. Вопрос во многом в правоприменении. Как будет предлагаемая норма работать? И не попадут ли под нее массы людей, которые не хотели сделать ничего плохого? Такие инициативы надо широко обсуждать, думаю, это надо будет сделать и на площадке нашего комитета с привлечением общественников и представителей силовых ведомств.

Первый зампредседателя комитета Дмитрий Вяткин заявил «Известиям», что не видит пока насущной необходимости добавлять какие-то новые наказания к тем санкциям, которые есть в действующем законодательстве.

Напомним, что ч. 2 ст. 5.26 КоАП предусматривает до 120 часов обязательных работ или до 200 тыс. рублей штрафа за «умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов религиозного почитания, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики либо их порчу или уничтожение». Введенная в УК в 2013 году ст. 148 («Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий») устанавливает наказание за «публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих» в виде трех лет лишения свободы.

Источник: http://izvestia.ru/news/669181

(НЕ михалков, если чо)

Нашел интересную статью на форумах о "патриотизме". Автора не знаю, извиняйте. Статься зацепила так сказать, поэтому решил поделиться ей с вами.

- Вы к политике как относитесь?
- Хорошо.
- Актив, пассив?
- ???
- Ну вы там, это депутат или так, телевизор смотрите?

В наши дни можно легко встретить в сети и даже в реале таких забавных личностей, которые с яростью будут доказывать всем, что их родная страна самая странная страна среди всех других стран, а другие страны - это застранные страны, а их обитатели вообще - совсем странные.
За этим замечены представители многих стран. Эти товарищи приводят в качестве доводов своих взглядов всяческие ссылки, копипастят большие статьи с разных сайтов, с одной лишь целью, доказать, что Россия (Украина, Эстония... вписать по вкусу) родина слонов, или даже мамонтов. А все другие страны им в подмётки не годятся, а их обитатели - сплошные ублюдки и вообще убогие люди, одним словом.
Знакомо?
Думаю да.

Можно ли назвать таких товарищей патриотами? Ведь по сути, они как раз проявляют самую настоящую любовь к своей стране, считают её самой-самой.
Лично я считаю, что нет - это не патриотизм, а проявление комплекса неполноценности.
Вернее - его компенсация. Одна из множества возможных.
Как это работает?
Если человек неосознанно ощущает свою собственную личностную ущербность, слабость, незначительность, то он ищет способы это как-либо скомпенсировать. В принципе, такие ощущение присущи практически всем, в определённом возрасте и в некоторых жизненных периодах. Способов компенсации данного неприятного ощущения весьма много, самые тривиальные - это уход в себя, свои мелкие проблемы и банальное потребительство, межличностные отношения, работу. Такая обычная социализация.

Однако, если у человека есть некоторый потенциал вырасти в более масштабную личность по сравнению с большинством других людей, то у него начинает работать компенсация путём присоединения к "большой группе". "Большой группой" может быть группа людей, город, страна, идея, всё вместе взятое, с чем себя начинает внутренне отождествляться данный человек. Он теряет часть своего эго, приобретая за это внутренюю причастность к чему-то несоизмеримо большему, нежели это самое единичное человечское эго. По сути так заделывается та самая брешь в этот эго, пробитая комплексом неполноценности.
Повторюсь ещё раз - это свойственно далеко не всем людям, а только тем, чей масштаб личности способен подняться над естественным эго.
Что в общем, то же в некотором роде является компенсация каких-то нарушений развития, которые нарушают естественное развитие эго человека. Причин, котороые приводят к этим нарушения много, но именно благодаря ним иногда получаются люди, которые реально способны мыслить не только интересами своей собственной задницы, но и масштабами всего человечества вцелом, а то и выше. Эти люди имеют в себе потенциал вырасти до буквально говоря - сверхлюдей, которые способны смотреть на людей и на себя самих сверху, видеть гораздо больше, чем видят обычные люди. У них есть возможность не просто видеть всё сверху, но и воспринимать окружающий мир как части себя самого, переживая за него так же, как переживают обычные люди за себя.

Таких людей в общей массе совсем не много, но они есть. А большинство нормальных людей считают таких, как минимум, странными, особенно если эти "странники" интересуются вопросами глобального масштаба больше, чем привычными им обычными эгоистичными интересами.

Однако потенциал масштабной личности далеко не всегда раскрывается в этот самый масштаб. Большинство таких личностей ограничиваются эмоциональным уровнем реагирования. То есть для них, в первую очередь, важно создать для себя эмоциональное чувство собственного превосходства над другими людьми, посредством формирования ощущения превосходства своей "большой группы" над другими группами и тем более над их представителями. Те, кто не присоединяются к их мнению, считаются ими или просто неразумными, или вовсе недочеловеками, а представители других "больших групп" - врагами.
Но опять же повторюсь - это реагирование идёт на эмоциональном уровне, который для этих людей реально позволяет временно преодалеть свой собственные комплекс неполноценности.
Который они скорее всего закомпенсировали так, что его совсем не осознают. Они вытеснили этот комплекс вовне и действуют уже на автомате, и для них потребность посредством оперирования выбранной "большой группы" поднимать себя, подавляя других - является невротической.

Так "развлекаются" многие эмигранты (уеженцы), обиженные мальчики и девочки, сектанты, "истинно верующие", жертвы политической пропаганды и многие другие.

Если в качестве "большой группы" выбрана страна, то в случае такого вот эмоционального поднятия себя - это является выраженным лжепатриотизмом. Ибо эти действия не предполагают ничего иного, нежели создания эмоций, часто на совершенно пустом месте.

Надо ли говорить, что проявления этого лжепатриотизма идут скорее во вред той стране, которая выбрана в качестве объекта почитания тем, кто так прикрывает свой комплекс неполноценности?


Чем же настоящий патриотизм отличается от лжепатриотизма?
Даже если вроде бы их проявления могут быть достаточно похожи друг на друга?
Истинный патриотизм рационален, а не эмоционален. Или не только эмоционален, а больше рационален. Он не столько создаёт эмоциональную волну, сколько создаёт активную и актуальную информацию. Он вполне взвешен, и весьма часто объективен. Он обоснован реальными фактами и рациональными аргументами и не требует для своего отстаивания перехода в эмоциональную плоскость.

Да, лжепатриоты совсем не редко стремятся использовать иноформацию, даже объективную, в своих целях. Но если мы хотим увидеть кто перед нами, патриот или лжепатриот, сразу стоит смотреть, на достигаемые этим товарищем цели. Если они имеют исключительно эмоциональную направленность, особенно в том, что бы поднять себя и опустить других - то тут уже сразу всё понятно, с кем мы имеем дело.

Лжепатриоты бездарно просерают свой потенциал, расходуя ресурсы на пустые эмоции, вместо реального движения в сторону собственного развития и собственных действий на благо той самой "большой группы" с которой они себя отождествляют. Да, некоторые из них могут постепенно перерасти себя и стать реальными патриотами и даже реальными политиками, но для этого им требуется однажды понять, чем они занимаются и что они делают. Им требуется принять свой собственный комплекс неполноценности и реально встать над самим собой, увидев картину мира реальной, а не той, которую так хотелись бы видеть.