Только кадыров имеет право на красную помаду или - в Чечне только дырову можно сосать хрен
Результаты поиска по запросу «
роися в перде
»
#Сало с №востями конго песочница политоты ЗСУ афробандеровцы разная политота политика
Жители Демократической Республики Конго поздравили украинских военных с днем Вооруженных сил Украины.
Видеопоздравление обнародовал 18-й отдельный вертолетный отряд миссии ООН по стабилизации в ДР Конго.
Четверо африканцев на украинском языке поблагодарили миротворцев из Украины за службу.
«Я родился в Конго. Поздравляю с днём Вооружённых сил Украины. Спасибо, что вы есть», — сказал один из местных жителей.
«Слава Украине! Героям слава!» — завершили они своё поздравление.
18-й отдельный вертолётный отряд выполняет задачи в составе миссии ООН по стабилизации в ДР Конго с 2012 года.
На украинских миротворцев возложены следующие задачи: транспортные перевозки, огневая поддержка наземных сил, воздушное сопровождение войск сил, демонстрация силы, разведка и наблюдение, поисково-спасательные операции.
Источник
дети и родители Реактор познавательный много текста длиннопост политика
Свобода, протест, осознанность: как живут современные подростки.
О консервативных родителях и прогрессивных подростках:
Я работаю в школе четвертый год. Мне 25, им — от 15 до 18. Сам я считаю, что примерно одного с ними поколения, однако, когда я учился в школе, наше поколение не воспринималось как-то по-особенному, а современный школьник для большинства — явление неизученное.
Часто меня спрашивают: «И как школьники?» «А что они?» — говорю. «Ну они какие-то другие, да?» Другие — эту характеристику я слышу чаще прочих. На просьбу пояснить значение обычно отвечают:
они ничего не хотят;
не читают, все время в телефоне;
мы в их возрасте о другом думали;
им, кроме развлечений, ничего не нужно;
не хотят работать, хотят, чтобы им все легко доставалось.
Похожие реплики можно услышать во все времена. Но меня интересует природа именно сегодняшней проблемы поколений, ведь мы с ними смотрим одни фильмы и сериалы, сидим примерно в одних пабликах, читаем одни СМИ, шутим одинаково. Однако разница все-таки есть. И она ощутима.
Прежде чем писать этот текст, я поговорил более чем с сотней московских школьников и несколькими десятками студентов-первокурсников, поэтому выводы по большей части основаны на наших с ними диалогах и моем опыте.
О свободе
Все российские школьники — дети путинской России, и другой они не знают. Сколько бы нас ни пугали «закручиванием гаек», эти дети выросли свободолюбивыми и достаточно независимыми. Они озабочены пакетом Яровой и единогласно выступают против любой цензуры в интернете. Свобода действия, свобода во всех проявлениях — одна из их важнейших ценностей. И поэтому подавляющим большинством обязательная школа ощущается как временное заточение длиной в одиннадцать лет, после которого наступит какая-никакая свобода.
При этом они трезво понимают, что абсолютной свободы нет. Они не тешат себя надеждой, что работать не придется, и вовсе не думают, что жизнь — сахар. Мем «жизнь — боль» воспринимается ими как горькая, но ироничная данность, с которой смирились взрослые. Но это не значит, что они смиряются тоже, — им бы этого не хотелось. Возможно, я скажу банальность, но школьники были бы счастливыми людьми, если бы не мир взрослых.
Их родители и почти все учителя родились в стране, которой больше нет, росли в идеологии, которая больше не работает, и несут ценности, которые сегодня кажутся неактуальными. И одним из краеугольных камней является коллективизм.
Сама идея современной школы пронизана духом коллективизма. А субъективная и часто предвзятая оценочная система позволяет выстроить внешнюю иерархию. Такая иерархия установлена во многих школах и в учительской среде, где директор с помощью рычага стимулирующих выплат на педсоветах жалует «отличников» и отчитывает «троечников». И то, что было ценностью одного поколения, становится проблемой другого.
Школа вообще не предлагает ребенку ситуацию выбора — это и не удивительно, ведь в коллективе зона ответственности отдельного человека размыта
В современном мире анонимность дорого ценится. Для молодого человека анонимность — это в первую очередь личное пространство, свобода выбора: что читать, что смотреть, что делать. Поэтому гаджет для них — не просто игрушка, а образ жизни.
Для родителя, который привык, что «жизнь ребенка — моя жизнь тоже», это неприемлемо. Взрослые, которые воспринимают анонимность как опасность (а вдруг он там узнает что-то плохое?) и пытаются контролировать личные переписки, фактически лишают ребенка личного пространства и возможности выбора. Потому что та безграничная свобода, без которой не могут подростки, для них находится только в интернете (вероятно, во многом именно интернет ее и воспитал). Чего не скажешь о школе, где учитель решает, что будет изучаться и как, определяет обязательное домашнее задание и санкции за невыполнение и назначает даты контрольных.
Школа вообще не предлагает ребенку ситуацию выбора — это и не удивительно, ведь в коллективе зона ответственности отдельного человека размыта. Но только ситуация выбора может научить ответственности. А когда ты сам несешь ответственность за свою жизнь и свои решения, опция «пожаловаться на судьбу, государство или соседей» отсутствует.
О консервативном обществе
В школе каждый сталкивался с несправедливостью. Старательной Марине, будущей медалистке, ставят пятерку по химии или физике, хотя она знает предмет максимум на троечку. А за Вовой закреплен образ двоечника, и поэтому учительница русского находит в его тетрадях те ошибки, которые в Марининой не замечает. Подобная необъективность повсеместна, и она кажется нормой. Нам проще навесить ярлык, чем постоянно пересматривать свои взгляды и менять отношение к чему-либо.
Эта проблема (а для многих детей она серьезна) — следствие другой беды, а именно консервативности нашего общества и конкретно школы. Гибкие дети вынуждены подстраиваться под негибких учителей и даже родителей, мириться с необъективностью и принимать (а то и перенимать) общепринятые стереотипы, потому что спорить с ними энергозатратно и порой даже опасно. Проще лицемерить или молчать.
Но не скажу, что все дети безропотны. Все чаще — внутри даже одной моей школы — возникают стычки, в которых дети отстаивают свою правоту. Вопрос: «А зачем мы это изучаем?» — не просто попытка позлить учителя, а практический и честный вопрос. Ответа на него учитель обычно не имеет, потому что сам не знает «зачем», а преподает по инерции, потому что «надо». Но ученики требуют этого диалога. Им неприятна даже не столько бездумность процесса получения знаний, сколько неспособность и нежелание учителя о нем говорить, ставить под вопрос затверженные догмы.
Они надеются, что не пойдут на компромисс, и уже грустят, что, пожалуй, это невозможно
Это нежелание меняться и вместе с тем тотальная пассивность и безынициативность — другое пагубное следствие консервативного общества. Примерно каждый второй школьник из опрошенных мной сказал, что его родители не готовы кардинально менять свою жизнь в ситуации, когда что-то не нравится. Смена места работы, переезд или развод воспринимаются взрослыми не как действие, направленное на улучшение жизни, а как трагедия, поэтому лучше просто перетерпеть. Фразу «Ну и что, что не нравится? Надо!» слышал каждый подросток.
Формула «успех = труд», по которой живет поколение родителей, в корне отвергается подростками. Они знают достаточно примеров деятельности, в которой надо прикладывать минимум усилий: киберспорт, ведение группы в соцсетях, видеоблоги и так далее. И я говорю не о том, что подростки хотят бездельничать, а о том, что истинность родительской формулы поставлена под сомнение. Оказывается, необязательно много трудиться и делать то, что не нравится.
Нынешние подростки больше всего хотят быть счастливыми, они убеждают себя, что, в отличие от родителей, не готовы поступиться счастьем ради карьеры или достатка. Они надеются, что не пойдут на компромисс, и уже грустят, что, пожалуй, это невозможно.
О неосознанности взрослых
Ученица говорит мне на перемене: «Моя мама дура. Она эмоциональная, глупая и неосознанная. Я не могу с ней общаться. Она меня не понимает, а только кричит. А все мои попытки ее в чем-то переубедить утыкаются в ее авторитет — мол, она старше. Говорит, поживи с мое, тогда увидишь, что я права». Потом она пересказывает ситуацию, и я понимаю, что мама все-таки не права и со временем тоже права не станет.
Но как мне быть? С одной стороны, я не имею права подрывать авторитет родителей, с другой, не могу быть неоткровенным с учеником. И от безысходности я говорю, что можно обратиться к психологу, что можно попробовать поговорить с мамой иначе, что я обязательно попробую с ней пообщаться на родительском собрании.
Вариант с психологом, естественно, проваливается. Если дети и решаются позвонить специалисту, то убедить родителя сходить на прием становится непреодолимой преградой. Поговорить иначе тоже не получается, потому что аргумент «я старше, мне виднее» непрошибаем — ты же не можешь победить время. Тогда я разговариваю с родителем лично и вижу, что родитель действительно не понимает, что, как, почему и зачем он делает.
Мне остается только сочувствовать таким детям. Ну что ты будешь делать, когда в шестнадцать уже критически мыслишь, читаешь сложные книги и понимаешь что-то большое, а дома видишь утыкающихся в телевизор родителей с кучей комплексов и проблем, которые не замечают ни тебя, ни жизни? Может, уйдешь с головой в виртуальную реальность? Эскапизм в шестнадцать — что может быть грустнее.
Проблема неосознанности кажется следствием предыдущих двух — консервативности общества и коллективизма. Советская идеология высоко ценила уважение взрослых и не позволяла ставить этот догмат под сомнение. Возраст в народном понимании приравнивается к опыту, а опыт — к обладанию истиной, которое, в свою очередь, дает власть, возможность для манипуляции — чем и занимаются многие взрослые и большая часть учителей.
О будущем
В моих глазах нынешние школьники — интереснее и глубже своих родителей. В шестнадцать они читают битников, нон-фикшн и сложную классическую литературу вне программы, тогда как их родители в том же возрасте читали Жюля Верна и Конан Дойла. Это не значит, что они лучше, они просто шире, ведь Конан Дойла они тоже читают. Многие из них уже подрабатывают и могут найти себе работу по увлечениям. У подавляющего большинства индивидуальный музыкальный вкус.
Когда я учился в школе, разговоры о политике казались нам скучными, и они просто-напросто отсутствовали в дискурсе. За десять лет ситуация кардинально изменилась. Это не хорошо и не плохо, это данность. И мне кажется, этот протест — не просто банальный юношеский максимализм.
Они выходят против того устройства жизни, которое установлено в стране, где их вынуждают лицемерить, смиряться или молчать, когда учитель отчитывает за опоздание на урок
Я учился в старшей школе в конце нулевых, во время расцвета «неформалов»: готы, эмо, кислотники, рокеры, скины и другие. Я сам носил широкие штаны и футболки на два размера больше, чтобы позлить завуча и математичку. Посмотрите на сегодняшних подростков. Они одеты… обычно. Их протест никак не выражается внешне. Им не нужен протест ради протеста, им есть чем заняться — хотя бы в социальных сетях. Они просто хотят отстоять свое право на анонимность, на свободы, зафиксированные в конституции (кстати, многие школьники знакомы с этим документом), на объективность и откровенность, они хотят получать честные ответы на вопросы. Мне кажется, они хотят не разрушать, они хотят защищать и созидать.
И я думаю, что подростки выходят на митинги не столько против власти, сколько за себя. Они выходят против того устройства жизни, которое установлено в стране, где их вынуждают лицемерить, смиряться или молчать, когда учитель отчитывает за опоздание на урок. Другой вопрос: кто поведет этот протестный импульс и в какую сторону.
В любом случае процесс сдерживания и насильственного закрепления традиций искусственен. Сегодня подростков учат смирению, но в итоге смириться придется тем, кто учит. И пусть их сколько угодно называют другими, в итоге все равно правда, какая бы она ни была, останется за ними, потому что именно они определят будущее.
Этот самый жизненный опыт и мешает "взрослым" смотреть на вещи объективно. Повидав всякое дерьмо, начинают бояться вообще что-либо делать, в итоге всё уходит в стагнацию, а то и деградацию. Падаем, но равноускоренно, стабильность!
Как это без ответственности? Молодое поколение всегда будет нести ответственность, и не только за себя, но и за дела прошлого. Именно им предстоит разгребать дерьмо оставленное предками, как и их потомкам придется убирать за ними.
Мировоззрение формируется тогда, когда человек выходит в общество, ребенок прекрасно видит все социальные связи, он видит как работает общество и как устроен этот мир. Любой подросток уже имеет свои взгляды на все общественно значимые проблемы, они не в вакууме живут, они часть общества, весьма недооцененная, особенно сейчас, когда интернет объединил весь мир.
Сюда можно вставить фотку любого вояки, эти дети с винтовками ничуть не глупее таких же взрослых. Скажут идти на войну - пойдешь. А предлог сам придумаешь, а если не сможешь, можешь взять готовый "за родину", "за демократию", "за высшую расу", "за арду", "WAAAAAGH"
Как это без ответственности? Молодое поколение всегда будет нести ответственность, и не только за себя, но и за дела прошлого. Именно им предстоит разгребать дерьмо оставленное предками, как и их потомкам придется убирать за ними.
Мировоззрение формируется тогда, когда человек выходит в общество, ребенок прекрасно видит все социальные связи, он видит как работает общество и как устроен этот мир. Любой подросток уже имеет свои взгляды на все общественно значимые проблемы, они не в вакууме живут, они часть общества, весьма недооцененная, особенно сейчас, когда интернет объединил весь мир.
Сюда можно вставить фотку любого вояки, эти дети с винтовками ничуть не глупее таких же взрослых. Скажут идти на войну - пойдешь. А предлог сам придумаешь, а если не сможешь, можешь взять готовый "за родину", "за демократию", "за высшую расу", "за арду", "WAAAAAGH"
SUPRIMEkair26.01.201906:29ссылка
Ингушетия-Чечня видео рамзан кадыров межэтнический конфликт политота
Глава Чечни Рамзан Кадыров извинился перед участником митинга против границы Ингушетии и Чечни, старейшиной Мухажиром Нальгиевым
Ранее Кадыров угрожал протестующим ингушам провести митинг в Чечне, сказав: «Если вы оттуда живыми уйдете — я тот, кем вы меня обзываете». 19 октября Рамзан Кадыров с многочисленной охраной приехал в ингушское село Сурхахи для разговора с ингушским старейшиной, который жёстко ответил на угрозы Кадырова.
(примерный перевод РИА Дербент): "Не сомневайся, что здесь есть мужчины, в мире хорошо знают, кто такие ингуши, также как и мы знаем, кто ты есть". И добавил, что Рамзан не из рода "Беной", а "бени", что на ингушском означает "пастух".
Кадыров встретился с Нальгиевым в мечети в присутствии жителей села. Нальгиев сказал Кадырову: "Ты приехал меня испугать? мы умереть готовы и смерти не боимся!"
Версия событий пятничного вечера от антиевкуровского Telegram-канала "Ингушетия_2018": "Сегодня в селение Сурхахи к старейшине рода Нальгиевых приезжал Рамзан Кадыров для разбирательства после выступления Мухажира Нальгиева на митинге в Магасе.
Свидетели сообщают, что при въезде в село Рамзан был в сопровождении кортежа из 50 автомобилей (другие Telegram-каналы говорили о 70 автомобилях - Прим.) и вооружённой охраны. В это время, как только стало известно о приезде Главы Чечни в Сурхахи, во дворе у Мухажира Нальгиева собралось около тысячи человек различных ингушских тейпов буквально в течение получаса.
Сначала Рамзан заехал к представителям рода Белхароевых, совершил с ними молитву, там же оставил свой кортеж и в сопровождении двух автомобилей приехал в дом к Мухажиру.
С Кадыровым и его сторонниками были и представители клана Белхароевых, которые выступили посредниками. Встреча прошла в мечети во дворе у Мухажира, куда Рамзана провели одного. На встрече присутствовали старейшины из рода Нальгиевых и другие авторитетные лица из различных тейпов. По сообщению нашего источника, молодёжь в мечеть не пустили, во избежание непредвиденных ситуаций. Между Мухажиром и Рамзаном произошёл мужской разговор по вайнахским понятиям.
У Кадырова был вопрос и претензия к Мухажиру относительно его выступления на митинге, когда старейшина назвал Кадырова пастухом.
А Мухажир Нальгиев задал вопрос Кадырову о его выпаде в отношении ингушей и видеозаписи, выброшенной накануне в сеть, где он угрожает ингушам за их активную позицию относительно установления границ и передачи части территории Сунженского района Ингушетии Чеченской Республике. На что Рамзан ответил, что его слова касаются только нескольких человек, и он с уважением относится к ингушскому народу. Далее, Кадыров сообщил, что Евкуров сам предложил ему территорию Сунженского района и он не претендовал на неё.
Родственник Нальгиева Ислам в разговоре с «МБХ Медиа» рассказал: «Кадыров извинился за свои слова. Сказал, что его неправильно поняли, что он весь народ не оскорблял, а имел ввиду, только двух-трех человек, которые выступали против него».
Сам Кадыров написал в своем Telegram-канале: «Я сказал, что никогда не говорил неуважительно об ингушском народе и его духовных лидерах, не позволял этого и другим в моем присутствии. Я говорил в своем выступлении, которое упомянул Мухажир, об Ахмеде Погорове (бывший глава МВД Ингушетии) и подобных ему, которым нет дела до земли и земельного вопроса, а преследуют политические и провокационные интересы, стремятся внести раздор между нашими народами».
В итоге Кадыров красноречиво намекнул, что у ингушей не получится забрать обратно территорию, которую присвоила себе Чечня.
Между тем, Магас готовится провести Всемирный конгресс ингушского народа (30 октября), на котором будут решать вопрос о возвращении своей земли.
Украина крым "Норд" политота
Моряки "Норда" могут возвращаться в Крым как граждане Украины
Внезапно выяснилось что:https://www.unian.net/society/10192845-moryaki-norda-mogut-vozvrashchatsya-v-krym-kak-grazhdane-ukrainy-a-kapitanu-grozit-do-5-let-prokuratura.html
Походу и Порошенко многоходовки подвезли? Или это вообще что?
Азовский кризис политота
Отличный комментарий!
а у нас морская граница с рф как то отмечена, где то прописана?
gipirion(UA)25.11.201822:40ссылка В соответствии со статьями 17, 38 Конвенции ООН по морскому праву (далее - Конвенция ООН) и статьи 2 Договора между Украиной и Российской Федерацией о сотрудничестве в использовании Азовского моря и Керченского пролива (далее - Договор), военные корабли Украины пользуются свободой судоходства в Керченском проливе и Азовском море, следовательно могут осуществлять проход через Керченский пролив в любое время при условии соблюдения безопасности судоходства.
Справка. Статья 17 Конвенции ООН устанавливает, что при условии соблюдения Конвенции суда всех государств, как прибрежных так и тех, которые не имеют выхода к морю, пользуются правом мирного прохода через территориальное море.
Частью 1 статьи 36 Конвенции ООН определено, что в проливах, указанных в статье 37 Конвенции ООН, все суда и летательные аппараты пользуются правом транзитного прохода, которому не должно оказываться препятствий.
Часть 1 статьи 2 Договора предусматривает, что торговые суда и военные корабли, а также другие государственные суда под флагом Украины или Российской Федерации, эксплуатируемых в некоммерческих целях, пользуются в Азовском море и Керченском проливе свободой судоходства.
Также следует обратить внимание, что таран пограничным кораблем РФ рейдового буксира «Яны Капу» подпадает под признаки акта агрессии в соответствии с определением приведенного в пункте d) статьи 3 Резолюции № 3314 (ХХIХ) Генеральной Ассамблеи ООН от 14 декабря 1974, а именно: акт агрессии - это, в частности, нападение вооруженными силами государства на сухопутные, морские или воздушные силы или морские и воздушные флоты другого государства.
Справка. Статья 17 Конвенции ООН устанавливает, что при условии соблюдения Конвенции суда всех государств, как прибрежных так и тех, которые не имеют выхода к морю, пользуются правом мирного прохода через территориальное море.
Частью 1 статьи 36 Конвенции ООН определено, что в проливах, указанных в статье 37 Конвенции ООН, все суда и летательные аппараты пользуются правом транзитного прохода, которому не должно оказываться препятствий.
Часть 1 статьи 2 Договора предусматривает, что торговые суда и военные корабли, а также другие государственные суда под флагом Украины или Российской Федерации, эксплуатируемых в некоммерческих целях, пользуются в Азовском море и Керченском проливе свободой судоходства.
Также следует обратить внимание, что таран пограничным кораблем РФ рейдового буксира «Яны Капу» подпадает под признаки акта агрессии в соответствии с определением приведенного в пункте d) статьи 3 Резолюции № 3314 (ХХIХ) Генеральной Ассамблеи ООН от 14 декабря 1974, а именно: акт агрессии - это, в частности, нападение вооруженными силами государства на сухопутные, морские или воздушные силы или морские и воздушные флоты другого государства.
#Сало с №востями песочница политоты Украина крым роспотребнадзор все плохо разная политота политика
Телеканал «Евпатория-ТВ» могут закрыть за «бегство от бендеровцев с попаданием к фашистам»
Бдительные жители Евпатории обратились в городскую «администрацию» с требованием «дать правовую оценку» деятельности телеканала «Евпатория-ТВ»:
«Необходимо направить претензию в Роскомнадзор и прокуратуру для решения вопроса о дальнейшей деятельности данного канала. Евпатории не нужна пятая колонна, типа телеканала «Дождь» местного пошиба, раскачивающий и так непростую обстановку в регионе», — говорится в обращении активистов в «горадминистрацию».
Отличный комментарий!